娱乐作为一项个人权利，谁也不能否认。但是，娱乐是有边界的，超越了边界的娱乐，必然引起伦理的争议。网络文化的创造性，有目共睹。如何用好民间的聪明才智，让网络文化焕发出真正的生命力，是每个网络使用者肩负的社会责任。为博得网民一笑，拿屈原的死开涮，既是对先人的大不敬，也是对中国历史文化的嘲弄，最终也是对自己的贬损。

　　端午节是不是起源于屈原投江的传说，目前尚有争议。不过，两千多年来，端午和屈原联系在一起，却是不争的事实。网络时代，模仿成风，有人在端午节这天，居然模仿起屈原跳江来。 

　　“为纪念端午，武汉网友们模仿屈原跳江。”8日，一则视频短片出现在某门户网站的播客（视频分享）空间。然而，视频中屈原投江的情节被换成了跳蹦极。一个看不清装束的男士从蹦极跳台上一跃而下，台下爆发出一阵哄笑，随后视频结束。

　　本来还在替这位屈原的“化身”捏把汗，及至发现这位仁兄以玩跳蹦极的方式拍摄的，反而无语了。屈原投江，变成了跳蹦极。如此恶搞，没法不引起争议。有人认为，“这样恶搞与传统节日有关的历史典故显得极不严肃，有‘数典忘祖’之嫌，同时也会误导一些不太了解历史的青少年。”也有人觉得不就是搞个娱乐吗？没什么大不了的了。 

　　娱乐作为一项个人权利，谁也不能否认。但是，娱乐是有边界的，超越了边界的娱乐，必然引起伦理的争议。以屈原的传说遭恶搞为例，视频的制作者“FLYLIAO”的创作，是不是“数典忘祖”，姑且不论，批评其娱乐过头，应该不算过分。演绎屈原投江的传说，以艺术的形式重现历史，出发点很好。模仿屈原跳江，也未必一定要亲自实践。在安全没有保障的情况下，这样的模仿很容易制造人为的悲剧。但是，以跳蹦极的镜头替代屈原投江，如此蒙太奇的剪辑手法，将悲剧的再现陡然逆转成滑稽剧的搞笑。如此纪念屈原，纪念端午，非但大不到目的，反而是对历史人物和传统节日的亵渎。有人批评说：“中国人不要再谈屈原了，如果屈原有幸看到现在中国人的人格素质，肯定会再投江一次。”果真如此，则杀害屈原的不是历史上的那个昏君，而是当代的网友了。 

　　对于屈原“跳蹦极”的始作俑者，笔者不想进行道德绑架，只想说，网络无疆界，但文化有边界。超出了文化的疆域，文化将发生质的变化，成了次生的文化，消极的文化。这样的“文化”，即便可以披着文化的外衣，其功能已经转向了自己的对立面，成为异化的东西，充其量给人的神经以短暂的快感而已。 

　　网络文化的创造性，有目共睹。如何用好民间的聪明才智，让网络文化焕发出真正的生命力，是每个网络使用者肩负的社会责任。我可以不创造，但尽量不制造文化垃圾，当成为网民的座右铭。令人欣慰的是，这样的网络文化责任感，在国际在线网站得以彰显。同样是纪念端午节，该网开辟了一个《诗咏端午“粽”是情》的专题活动，以“五月初五，又是端午。汨罗江水犹清，兰草暗香尚浓。 值此端午时节，本网发起网友端午赋诗活动，诗句作叶情为馅，遥寄汶川粽香浓”，倡导网民赋诗献智。也许，征集到的诗作，没有屈原“跳蹦极”那么搞笑，但参与这种活动的意义，则显然大于前者的创作。 

　　为博得网民一笑，拿屈原的死开涮，既是对先人的大不敬，也是对中国历史文化的嘲弄，最终也是对自己的贬损。如此得不偿失的恶搞，还是趁早打住为好。 

文章来源：荆楚网

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